A Reflection on Aging Parents

Source: suhaibwebb.com

By Amatullah

Like most children, I thought my parents were superheroes.
My mom could open the tightest of jars and could carry us around while she finished her chores.
My dad could come back from a long business trip and still have the strength to play and take care of all six of us.
I was in denial about my parents’ aging until my dad asked me to take a basket of laundry down the stairs for him because he wasn’t able to carry it.
It suddenly hit me like a ton of bricks that they no longer had the strength I thought they’d always have.

Never Show Anger
The hardest part of witnessing our parents age is seeing a regression in their strength and capabilities. The two people who we turned to for a helping hand no longer have the physical strength to do so.
Yet when Allah, glorified is He, speaks of their old age in the Qur’an, He does not advise us to offer physical help to them. Rather He says:
“And your Lord has decreed that you not worship except Him, and to parents, good treatment. Whether one or both of them reach old age [while] with you, say not to them [so much as], “uff” (fie), and do not repel them but speak to them a noble word.” (Al-Isra’ 17:23)

While there are many verses in the Qur’an that instruct us to be good to our parents, this one specifically highlights how we should treat them in their old age. In his explanation of this verse, Sheikh Ash-Sha’rawi says that God mentions their old age here because it’s the time in their lives that they are in the most need of their children. He further explains that when parents are younger and stronger, their children rely and depend on them because they are able to help them. But as they age, the roles are reversed – the parents go from giving to being needy, from breadwinners to dependants.
One thing we all notice as our parents age is the change in their character. As we become more independent, they may become demanding, forgetful, irritable, and stubborn. Because of this change in character, God reminds us that especially during this time we have to show the utmost kindness and respect to them.
We are told in this verse to not treat them even with the slightest form of anger. The term “uff”, fie, is the smallest expression of dissatisfaction. For us today, this can be rolling our eyes or a slight tone of annoyance in our voices. Sheikh Ash-Sha`rawi mentions how hard it is to keep ourselves from expressing “uff” because sometimes we do it subconsciously. He advises that we as children should be vigilant in keeping ourselves from expressing these small gestures of annoyance and anger because of how hurtful they can be to our parents.
In the following verse, Allah goes on to explain further how we should treat them:
{And lower to them the wing of humility out of mercy and say, ‘My Lord, have mercy upon them as they brought me up [when I was] small.’} (Al-Isra’ 17:24)
“Lowering the wings” is a saying used to express humility. It means that you have a chance to show your power, but you refrain out of humbleness. Similarly, the word “Rahma” or “mercy” gives a connotation of someone, despite having the upper-hand, still showing kindness.

Righteousness is Good Character
Some of us may consider our parents to be difficult. We may have given up hope that our relationship with them can improve. The beauty of Islam is that God will reward you for your intentions and efforts just as He rewards for good actions. We have to put in effort before we see change. It is important for us to remember that there is no magic pill for good character. If we are truly sincere in improving our character then Allah will put us in difficult situations with difficult people. We learn good manners through these trying experiences.
We have been given an opportunity to improve our character through our parents. As our parents age, we should speak in a kind and gentle manner. We are merciful to them. We cover their faults. We overlook the things they may do that annoy, irritate or hurt us. We reciprocate with love.
Easier said than done, right? God has given us the answer to why we may not have a strong relationship with our parents:
{And your Lord has decreed that you not worship except Him, and to parents, good treatment. Whether one or both of them reach old age [while] with you, say not to them [so much as], “uff,” and do not repel them but speak to them a noble word.} (Al-Isra’ 17:23)
This verse allows us to gauge our relationship with our parents by first looking at our relationship with God. Essentially, if we are not fulfilling our duties to Allah, then we will not be able to treat our parents in the best manner .The Prophet, peace be upon him, taught us: “Righteousness is good character” (Muslim) so a righteous and God-fearing child will treat their parents with good manners. Allah has placed such great importance on parents that even their religion does not warrant their child to behave improperly to them.

A Chance to Enter Paradise, Don’t Miss
Now that we are older, stronger and more capable than our parents, this is the time to really show our compassion to them. Our emotions will be stirred by what they say and do, which is why God reminds us that instead of getting angry, frustrated or annoyed at them, we should restrain ourselves and be humble.
The Prophetic Hadith (tradition) provides us with motivation when we find it hard to deal with our parents.
In a famous narration, the Prophet, peace be upon him, said: “Amen,” to three supplications made by Angel Gabriel. One of them was, “Far away is the person whose parents, one or both of them, reach old age during his lifetime but he does not enter Paradise!” (Muslim)
This person was given a chance to enter Paradise by being good to their parents, but they let the opportunity slip away. This person lost out because of how easy it can be to gain reward for helping them or staying in their company. The Prophet called out this person because it is the ultimate lack of mercy to leave your parents in their old age.
Similarly in another narration, the Messenger said:
“A parent is the best of the gates of Paradise; so if you wish, keep to the gate, or lose it.” (At- Tirmidhi)
The scholars explain this narration to mean that entering Paradise through being good to your parents is of the best ways to enter it. It not only shows the honor that lies in being good to your parents, but also that it is up the person to take advantage of this gate.
Sheikh Ash-Sha`rawi says:
“Just as they showed you ihsan (the best form of kindness), you must do your best to do the same. But your mercy alone is not enough to compensate for what they did for you. Therefore seek the best form of mercy for them from Allah, the Most Merciful, by saying: ‘My Lord, have mercy upon them as they brought me up [when I was] small,’ (Al-Isra’ 17:24)”
Just as they still loved us when we said or did things to hurt them as children or youths, we in return do the same in their old age.
Don’t wait until you see your parents carried out of the masjid in a box to realize how much better they deserved from you.
Don’t wait until that largest gate of Paradise is closed in your face to realize how easy it could have been to enter through it.
May God have mercy on our parents.

KETENANGAN ITU..

Di saat dunia yang penuh dengan kehampaan dan kedukaan,

Di kala dunia penuh dengan manusia-manusia yang kejam dan zalim 

Bahkan teguh kejahilan

Maka apakah lagi ada kelazatan pada dunia selain dari semua itu?

Sungguh dunia ini sangat kelam, pahit rasanya, busuk aromanya..

Di manakah kiranya ketenangan itu?

Bukankah datangnya ketenangan itu dengan bersihnya jiwa, 

kembalinya fitrah kepada ALLAH..

Sejuknya perasaan dengan meletakkan syariat di dalam akhlak,

paduan ayat-ayat yang nyata beri kekuatan dan keindahan

dan juga kepuasan pada ruhani.

Itulah sebenarnya kebahagian..

Bahagia dengan puasnya tunduk bersujud pada Allah,

bersama tunduknya perasaan dan hati kepada luasnya rahmat Allah,

walau setiap benak mengakui segala ibadat ini tidak layak sungguh untuk bersimpuh dalam kasih sayangNYA

Berzikirlah dengan sepuas- puasnya.

Lunakkanlah bacaan Furqanmu 

Pendam dan padulah hati pada indahnya laluan agama ini,

peganglah ia dengan penuh perasaan.

Beribadahlah dalam perasaan yang  penuh redha. 

Solatlah dengan penuh kelazatan,

puaskanlah dengan zikir-zikir yang tidak putus-putus,

istighfarlah dengan penuh muhasabah kehinaan dan pengharapan.

Yang akhirnya ikhlas itu akan menjadi cita-cita sejati,

kecitaan yang dambai itu dituju dengan menghempas pulas, mendekam nafsu, 

serta keperitan meruntuhkan tarikan celaka dunia dari lekat di hati..

Sungguh itulah tujuan agama diturunkan.

Agar penganutnya tunduk patuh dengan segenap perasaan dan sepenuh kerelaan pada si Pemberi Nafasnya.

Maka duhai diri, itulah ketenangan.

Isnin

19 Rabiulakhir 1433H

GOMBAK

Economics as Historic Science: A Philosophical Review of the Crisis of Economics (Shen Xiangping)

Abstract: Economics fell into crisis as a whole as it was proceeding in its will and effort of expansive imperialism. The most serious crisis is that of the basic hypothesis of capitalist economics : scarcity and the rational economic agent. The crisis originated from lack of awareness of the nature of historic science itself, and failure to carry out the principles and methods of historic sciences. At this stage, the only way that economics can overcome its crisis is to be true to the nature of a historic science.

THE PROBLEM AS DRAWN FROM THE CRISIS OF ECONOMICS

      There is a phenomenon that often called “the imperialism of economics” in the study of humanities and social science. It is “the economic approach to human behavior” according to Gary Becker, or it is “political economics” according to the school of public choice which studies politics using economics, or it is the way domestic economists studying culture use economic methods.

TO BE LEADER

Setiap pemimpin mempunyai pengikutnya sendiri. Samada pemimpin itu seorang yang suci dan membawa agenda kebenaran, mahupun pemimpin yang kejam, hitam laluannya dan menegakkan kebatilan dan kezaliman, semuanya mempunyai pengikut.

Pada pandangan saya, antara faktor yang menyebabkan seorang pemimpin itu mempunyai pengaruh dan pengikut yang ramai adalah kerana faktor karakter. Karakter seorang pemimpin haruslah unik. Unik, istimewa dan berbeza serta menonjol tinggi yang membezakannya dari kebanyakan orang dan pengikutnya.

Satu karakter yang dominan, jelas dan kukuh adalah satu element pengaruh yang cukup kuat dan penting untuk memperolehi pengikut. Seorang pemimpin itu sudah cukup untuk menzahirkan satu sifat uniknya yang dominan samada bersifat keras, berani, lebih mementingkan agenda perjuangan dari diri sendiri dan lain-lain sifat yang ketara.

Mengikut pakar-pakar teori kepimpinan, seorang pemimpin itu mempunyai kekuatan emosi dan empati yang cukup kuat yang mampu dirasai oleh orang lain sehinggakan elemen dalaman ini dapat dizahirkan oleh kata-katanya, ucapanya, perbuatannya, pemikirannya dan perbuatannya. Inilah faktornya.

Selain itu, agenda perjuangan seorang pemimpin juga menjadi salah satu faktor untuk mendapatkan pengikut yang ramai dan setia. Agenda perjuangan tersebut mestilah merakyat sifatnya dan menyentuh kemaslahatan dan kepentingan massa, agama dan negara secara umumnya. Agenda tersebut juga perlu mempunyai ciri-ciri menunaikan aspirasi rakyat disamping mampu memberi harapan sinar yang betul-betul menyakinkan. Tidak mengapa jika agenda itu bersifat retorik kerana semua impian yang agung itu adalah idealis sifatnya. Yang lebih utama di sini adalah isi-isi agenda tersebut perlulah menyentuh kepentigan golongan yang hendak dipimpin serta mampu menaikan semangat,kekuatan dan harapan, lantas membakar emosi dan hati para pengikut.

Seorang pemimpin yang sejati itu perlulah “mengimani” agenda perjuangan beliau sehingga beliau mampu mengorbankan dirinya dan apa sahaja yang berada di sekelilingnya, mempertaruhkan setiap saat dari hidupnya ke arah merealisasikan agenda perjuangannya.

Apabila ini berjaya dijelmakan melalui peribadi seorang pemimpin itu, maka pengikutnya pun akan turut sama bermatian berkorban untuk mencapai ideal perjuangan tersebut. Inilah yang berlaku pada pengikut-pengikut Komunis yang taksub dan fanatik terhadap fahaman Komunisme yang diasaskan oleh Karl Marx. Beliau dianggap tokoh agung oleh pengikutnya bukan sahaja kerana fahamannya tapi juga kerana Marx telah menghabiskan seluruh usia beliau dalam buangan dan hidupnya yang penuh penderitaan dan penyiksaan di dalam menyiapkan buku Das Kapital dan German Ideology yang penuh kontroversi itu. Bagi pengikutnya, Karl Marx adalah pejuang sejati kerana sanggup mengorbankan dirinya dalam menghasilkan ideologinya demi kepentingan rakyat dan pengikutnya.

Namun jika dikaji dengan mendalam, apalah hebatnya ideologi ini sehingga mampu membuatkan pengikutnya sanggup membunuh dan dibunuh demi memenuhi tuntutan semangat komunis ? Seperti yang diketahui, ajaran Karl Marx adalah yang beraqidahkan kepentingan mengurus dan menyusun kehendak dan keperluan rakyat melalui pemusatan kuasa pemerintah pusat (centralize government planning) dan melaungkan setiap warganegara beserta sumbernya adalah hak milik mutlak kerajaan. Bahkan jalan kekerasan adalah salah satu kaedah yang paling berkesan yang “diimani” oleh puak materialist dan athies ini dalam mencapai matlamat Negara Komunis yang sejati.

Lantaran itu jika kehebatan gagasan pemikiran yang dijadikan ini yang menjadi ukurannya atas fahaman ini, maka sungguh tidak ada satupun yang istimewa berbanding dengan aliran pemikiran-pemikiran yang lain. Namun, saya juga beranggapan bahawa fahaman ini telah dapat menarik ramai pengikutnya adalah kerana tunjang gagasannya yang dilihat bersifat 'no vested interest' (tidak berkepentingan peribadi) melainkan untuk menunaikan kehendak rakyat.

Pendekatan Economik (1)

Ekonomi adalah salah satu sains sosial. Apabila kita membicarakan sains sosial maka ia adalah merujuk kepada pengkajian dan penelitian terhadap sikap, sifat, tingkah laku dan perangai manusia.

Element pengkajian sifat dan perangai manusia ini adalah ciri yang begitu penting dan mendasar dalam setiap teori ekonomi yang akan dicipta atau digagaskan.

Selain dari pembuktian teori ekonomi melalui kajian tingkah-laku dan perangai manusia, sebahagian tokoh pemikir ekonomi yang lain menggunakan pendekatan falsafah dalam menggagaskan teori ekonomi mereka. Bahkan boleh dikatakan pertumbuhan dan permulaan ilmu ekonomi adalah berasal dari pemikiran falsafah yang cuba untuk diterjemah dan buktikan ke dalam kehidupan yang berfizikal dan bermaterial sifatnya.

Seumpama contohnya, sebagai bapa ekonomi (the founder of Economics) yang diimani oleh barat iaitu Adam Smith, sebelum menghasilkan magnum opusnya atau buku terhebatnya: The enquiry into the Nature and Cause of wealth of the Nation, beliau adalah seorang ahli falsafah, ahli akademik dan psikology yang mengajar subjek moral di ketika itu.

Atas penelitian dan pengkajiannya terhadap subjek tingkah laku manusia itulah yang menerbitkan ilmu ekonomi yang diterima pakai hari ini. Adam Smith yang lebih dikenali sebagai pengasas ekonomi Kapitalis telah dianggap agung oleh pendekatan teori ekonominya oleh Barat dan diterima pakai sebagai pendekatan terhebat untuk memacu ekonomi sesebuah negara sebelum ini. Namun, malapetaka krisis kewangan yang melanda US baru-baru kini terpaksa mengaku bahawa diakui ekonomi pasaran bebas bukanlah pendekatan ekonomi yang terbaik kerana ia terdedah dengan kerapuhan dan kesan sistem kewangan yang tidak boleh dikawal dan dijangka akibat persaingan terbuka dan bebas ditambahi pula dengan amalan riba yang mendarah daging dalam system kewangan Barat.

ERTI dan BAGAIMANA mahu BAHAGIA

BAGAIMANA DAN APAKAH SEBENARNYA KEBAHAGIAAN ITU?

Menurut Imam Ibnu Qayim al-Jauziyah selaku pengkarya Madarijus Salikin, kebahagian atau kesenangan itu lebih disebabkan oleh kerana mendapat apa yang dicintai. Sedangkan kesedihan, kesengsaraan dan kenestapaan lebih diakibatkan oleh kehilangan apa yang dicintai (Madarijus Salikin, jilid 3, hal. 188).

Menurutnya lagi, untuk mencapai kebahagiaan , maka ianya ditentukan oleh pilihan hati dan jiwanya tentang siapa yang mahu dikasihinya dan dicintainya. Yang mana hati, jiwa dan hidup tidak lagi mempunyai kekuatan, kecuali yang disebabkan oleh kekasihnya. Juga tiada kepuasan baginya walau sekejap mata, tiada pula kebahagian dan ketenangan dalam hati kecuali oleh sebab kekasihnya.

Di sini, orang dimaksud adalah sesungguhnya mereka lebih memerlukan kekasihnya daripada pendengaran, penglihatan dan kekuatannya sendiri, bahkan dari hidupnya. Kerana hidup tanpa memiliki apa yang dicintai adalah siksa dan kepedihan. Untuk itu, hidup seseorang bergantung pada kedekatannya dengan yang dicintai (Madarijus Salikin, hal.286).

Oleh yang demikian, alangkah besar kebahagian orang yang telah dicintai oleh ALLAH selaku punca segala kebahagiaan. Cinta Allah pada hambaNya merupakan perkara yang luar biasa dan besar, kurnia yang melimpah dan tidak boleh diketahui nilainya kecuali oleh orang yang telah mencapai ma’rifat akan Allah dengan berbagai sifat yang melekat padaNya, sebagaimana Ia mensifati diriNya. Lantas, apakah tanda-tanda bahawa seseorang itu dicintai ALLAH?

Antaranya tanda-tanda seseorang itu DICINTAI oleh ALLAH ialah:

1) Si hamba terjaga dari terjebak urusan duniawi semata.

Dari Abi Sa’id Al Khudri Ra. Nabi SAW bersabda;

“ Sungguh Allah sentiasa menjaga hambaNya yg mukmin dari keburukan perkara dunia, dimana sang hamba pada hakikatnya sangat mencintainya. Sebagaimana layaknya seseorang yg sedang menjaga saudaranya yang sedang sakit dari makanan dan minuman yang dpt membahayakannya.” (Diriwayatkan oleh Al Hakim dan disepakati oleh Adz Dzahabi.)

Allah menjaga hambanya dari terlena kepada kesenangan duniawi dan menjadikan suatu penghalang (penapis) dari kenikmatan serta nafsu syahwat yag membuai. Allah juga menjaga agar tidak selalu berlumuran dengan gemerlapan kenikmatan-kenikmatan dunia.

Allah menjaga para waliNya dari keburukan-keburukan dunia, walaupun mereka sebenarnya menginginkan akan hal dunia tersebut. Allah menjaga mereka dengan tujuan agar hal-ihwal mereka sentiasa berada dalam keadaan terpuji dan membahagiakan.

2) Allah juga akan mendidik si hamba dengan baik semenjak masa kanak-kanaknya, berdasarkan pada sistem aturan yang terbaik. Allah juga akan menetapkan keimanan yang kukuh dalam hati hamba tersebut, sebagaimana hadis nabi SAW:

3) Allah juga memberi nur (cahaya) pada akal fikirannya, di mana DIA menuliskan hal itu semata-mata untuk mencintai sang hamba agar mengkhususkan diri dengan beribadah kepadaNya, menyibukkan lisan untuk menyebut namaNya dan anggota tubuhnya digunakan untuk berkhidmat kepadaNya serta menghindari (berpaling dari) setiap apa yg menjadikan dirinya melupakan sang Khalid.

Lalu Allah menolongnya dengan mempermudahkan segala bentuk urusannya, tanpa harus merendahkan akhlaknya.

4) Allah juga melapangkan zahir dan batinnya, menjadikan cita-citanya hanya tertuju pada satu tujuan iaitu ridha Allah. Dengan demikian, apabila cinta itu bertambah, maka Allah akan menyibukkan jiwanya dan membandingkan (melebihkan) diriNya dari segala sesuatu yang ada di muka bumi ini (Mukhtashar Minhajul Qasidin, hal. 349).

5) Allah juga akan bersikap lembut terhadapnya. Ertinya Dia akan mempermudah dan memperlakukan sang hamba dengan baik (Faidh al-Qadir, jilid I, hal. 263).

6) Allah akan menjadikan diri sang hamba diterima oleh penduduk bumi (masyarkat pada umumnya), iaitu apabila hati para penduduk bumi menyambut secara baik terhadap kehadirannya dengan rasa cinta, cenderung kepadanya, bersikap rela serta memujinya (Fathul Baari, Juz.10, hal. 462).

7) Allah akan mengujinya dengan bermacam-macam ujian. Sehingga Allah membersihkan dosa-dosa mereka dan mengosongkan hati mereka dari kesibukan duniawi.

Sebagaimana hadith nabi SAW; “Ujian itu berlansung pada diri seorang mukmin dan mukminat, baik pada diri, harta mahupun kekuasaannya. Hingga Allah membuang ujian-ujian tersebut dan tiada lagi sedikit pun kesalahan yang tertinggal padanya” (diriwayatkan oleh Imam Ahmad, At Tirmidzi dan AL Hakim dari Abi Hurairah, dengan sanad hasan).

Seluruh ujian yang diberikan kepada mereka merupakan satu bentuk dari miniatur kehidupan yang sempit, suram dan memberi kekuasaana pada ahli duniawi; agar Allah menyaksikan kesejatian dalam mujahadah hambaNYa.

Sebagaimana Allah swt berfirman ;

Artinya: “ Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menguji mereka (para hamba), agar Kami mengetahui orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kalian; dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ihwal diantara kalian.” (Muhammad : 31)

Dari Sa’ad Radhiyallahu ‘Anhu berkata;

Artinya: “ Aku bertanya kepada Rasulullah tentang siapakah orang yang lebih berat cubaannya di dalam menjalani kehidupan ini? Baginda menjawab: Para Nabi, lalu orang –orang yang menyerupai mereka dan seterusnya. Seseorang itu diuji berdasarkan kadar keimanannya. Jika keimanannya kukuh, maka semakin berat cubaan yang akan diberikan kepadanya. Akan tetapi, jika keimanan yang melekat pada jiwanya lemah, mka ia akan dicuba menurut kadar keimanannya tersebut. Cubaan atau ujian itu akan sentiasa datang pada diri seorang hamba, hingga Allah membiarkannya berjalan di atas bumi dalam keadaan tidak menanggung (terbebas dari) kesalahan.” (HR. Ahmad, At Tirmidzi, Ibn Majah, Ad Darimi dan AL Hakim).